RAÍZ Y BROTE

La gente espera...
en la cola de los autobuses, o
dentro de ese estruendoso metro
la gente espera.
Esperan...
aunque del asfalto sólo asome la tardanza
e inquietud, de la raíz de la tierra.

Esperan, la llegada del vagón,
por esperar, acaso,
un brote que surgiera
en la fijada ruta
donde alzamos el cierre
y abre nuestro personal
bazar de compraventa.

Apenas despiertos
en suerte nos toca
cambiar raíz y brote
y no vemos ya despuntar el día
sino el cúmulo de horas
que en lastre de arpillera
agazapa cualquier posible sueño.

La gente espera
el amparo de los sueños
que altere sus onerosos cuerpos
en ágil desliz por raíles o brea.
Pero sujeta cada vez más su esperanza
al intervalo de espera en la estación
depositando en ella todo el desasosiego...

Y el afán de los sueños se limita
a caer rendido ante la almohada de la noche
y la ilusión, sometida a un porcentaje.
Aún así hay un mínimo silencio
inmediato al decreto de bullicio
donde la conciencia del habla no es evidente
y la mirada, intacta ante la luz,
aguardan, ambas, del amanecer
un prodigio, revelador del día.

Poema abierto a Aurora Luque

Amamos los universos nocturnos
mas en su ebriedad de caricias olvidamos
que jugar es ya perder,
si no en la euforia
de la mañana inmediata
sí cualquier otro atardecer
donde la caricia se convierte
en el gesto de un fracaso
que tan sólo amaga
retorcer el aire.

Extremas soledades
impacientes
ante una irreversible soledad
que las engullera.

Soledades de los días
hechas a sí mismas
con el ufano disfraz del
soliloquio.

Agotan la complicidad fértil
del diálogo
impidiendo transformar
aquella triste locuacidad devoradora
en imaginativa febril somnolencia.

Spes Asperior

Sojuzgué la vida y la muerte
en apenas segundos,
aquéllos donde la osadía
desviste de historia a la experiencia
y la inmediatez del instinto
vuelve táctiles los sueños.

Sojuzgué un pasado
revestido de porvenir enlutado
sin más exito que su repetición
sin más salida a la agonía.

Ut Pictura Kynesis

Esta tesis es una propuesta para relacionar, desde el campo teórico, la imagen pictórica y la imagen cinematográfica, de manera neta y tajante sin buscar intermediarios que la vuelvan ilustradora de textos o que éstos multipliquen un significado ad infinitum. Se parte de la máxima horaciana, ut pictura poesis, porque en ella vemos el transcurso de una pérdida de dominio del texto sobre la imagen pictórica. Se transforma el lema ut pictura poesis en ut pictura kynesis con el afán demostrativo de emparejar dos procesos, y así como sucedió en la pintura también en el cine. Ahonda en el comportamiento del cine como arte, respondiendo no desde trazados técnicos, ni biográficos o desde la exposición de obras que lo conviertan en tal, sino desde planteamientos teóricos, más allá de la teoría literaria, que engarcen la teoría del arte con la cinematografía. El movimiento, analizado como kynesis, será otro de los puntos desarrollados donde la superación del conflicto nos lleva a considerar este dinamismo como un elemento de transición entre las dos artes. Se trata de conseguir una conexión entre cine y pintura con los fundamentos teóricos de esta última, toda vez que manejan una serie de elementos comunes como la luz, el color y la forma a la hora de elaborar el plano, así como una mimesis ligada al espacio de representación. Con el lema ut pictura poesis se indicará además la trayectoria histórica en la que se produce la inadecuación de las leyes literarias a la imagen pictórica. Con estos elementos comunes, el nuevo lema propuesto ut pictura kynesis ofrece la posibilidad de llevar aquel recorrido a la cinematografía, cuando ésta se concibe con las cualidades de las artes plásticas, así el cine como la pintura puede ofrecer una información y un desarrollo dramático sin la imperiosa necesidad textual.